Traduccion: Jorge Peña
(2ª Tramandaí Tattoo Fest | Performance de 3º Cielo | Photo: Nany Festa Fotografia)
La suspención corporal dentro del campo del arte está circulando por el ocidente desde la década del 70 del siglo pasado. Principalmente con los trabajos del artista australiano Stelarc (1946). Sin embargo, aunque a havido una apertura considerable de la prática – con major incidencia fuera del arte – la resistencia es aún significativa. Resistência esta que se manifesta de diversas maneras.
Por la negación…
Hay quien diga que el uso de la suspención corporal dentro del arte no exista, basta visitar el vídeo en Youtube del trabajo de 2012 del artista Stelarc para tener una muestra de los comentários. La mentalidad gira en torno de una posible patologia del artista o sera que él sea apenas un estúpido en someterse a este tipo de prática.
Por la devalación….
Por otro lado, hay quem vea el uso de la suspención en el arte como cualquier cosa y esas personas, usualmente reproduzen el texto “aquella jente que se cuelga” (sic) como si fuera apenas eso, lo más grave es quando festivais o productores culturales invitan artistas para “colgarse” sin qualquier senso crítico, prudencia o sensatez.
Continuando este pequeño análisis, por la fuerte relación entre las personas adeptas a las modificaciones corporales, con la suspención se crió un inmaginario que toda convención de tatuajes este abierta para recibir la suspención corporal, lo que no es del todo verdadero. Decadas atras no havia espacio abierto con la justificativa de que la suspención corporal era agresiva y muy violenta para el publico que visitava estos tipos de eventos. Lentamente algunos organizadores fueron acetando la idea y abriendo pequeños espacios, algunos casi escondidos. Curioso que este movimeinto tenga susedido fuera de los grandes centros, en pequeñas convenciones, para solo despúes alcansar las grandes convenciones internasionales de todas las capitales Brasileñas.
(2ª Tramandaí Tattoo Fest | Performance de 3º Cielo | Photo: Nany Festa Fotografia)
(2ª Convenção de Tatuagem Internacional de Joinville | Charla de suspensión con T. Angel)
Volviendo ahora de la Segunda Tramandaí Tattoo Fest, que en sus dos ediciones tiene en su curriculo la abertura y acetación de performances que cuentan con el trabajo de la suspención corporal e inclusive crear espacios para dialogos sobre tál pratica. Estos espetáculos suseden en el ecenario principal, para un público bien diversificado, por la más variadas edades, generos y clases sociales. En las dos ocasiones se mostro que el cuerpo en el arte puede y tiene se apoderado de las más infinitas formas de uso. Lo que es motivo de busqueda y no de verguenza o miedo.
(2ª Tramandaí Tattoo Fest | Performance de 3º Cielo | Photo: Rafael Avancini)
(2ª Tramandaí Tattoo Fest | Suspensíon: Javier Fingaz, Mauricio Torres y Luciano Iritsu | Photo: T. Angel)
Quien sabe alla atráz en la decada del 70 fuera más fácil entender el discurso que negava y desvalorisava la suspención corporal en las artes, pero hoy todo esto nos causa una cierta dificultad de comprención.Todo esto nos hace pensar como era dificil y posivle de criticar que la suspención era algo agresivo y violento. Si, todo esto nos hace pensar. El arte tiene este poder, nos saca del confort y nos hace reflecionar.
(2ª Convenção Internacional Tattoo Ink| Performance de 3º Cielo | Photo: Kasha)
De hecho los festivales de tatuajes pasarón a tener en su programación la presencia de artistas de suspención corporal e incluso espacios para discutir sobre el asunto lo que antes, a poco tiempo, no existia.
Estamos enfrente de un proseso de transformación y apesar de todo es bueno saber que no estamos dando más los primeros pasos y si con seguridad y libertad estamos caminando.
(2ª Convenção de Tatuagem Internacional de Joinville | Performance de 3º Cielo | Photo: Carlos Henrique)